Perguruan tenaga dalam dan perubatan alternatif islam dari cisoka banten.
Kitab persatuan al hikmah malaysia adalah kitab yg mengandungi salsiah dan sanad keilmuan al hikmah dan juga teknik penggunaan ilmu al hikmah serta zikir2 amalan al hikmah tingkat 1(7wirid)&2(28wirid)yg lengkap..dilengkapi dgn sejarah guru2 al hikmah serta teknik pengamalan wirid al hikmah lengkap.kepada ikhwan dan akhwat yg berminat blh menghubungi sy utk membeli dgn harga rm55.00 termasuk pos seluruh malaysia.tq
Jemputan kepada semua ahli persatuan al hikmah malaysia dan juga seluruh dunia bagi haul al hikmah 2014 di cisoka banten..sila rujuk pada pic dibawah.tq
Kemeriahan sekitar acara halal bil halal al hikmah pusat di cisoka banten indonesia..semoga terus berkembang di seluruh dunia..akan dikembangkan lg di thailand.
Ansar As-Sunnah
Imam Ibnu Asakir, Imam al-Khatib dan Imam al-Hafiz al-Mizzi meriwayatkan sebuah hadis yang berbunyi: "Apabila akhir umat ini melaknat (generasi) awalnya, maka hendaklah orang-orang yang mempunyai ilmu pada ketika itu menzahirkan ilmunya, sesungguhnya orang yang menyembunyikan ilmu pada waktu tersebut seumpama seseorang yang menyembunyikan apa yang telah diwahyukan kepada (Sayyidina) Muhammad SAW!!!"
RINGKASAN ILMU QIRAAT
16 Votes
RINGKASAN ILMU QIRAAT
ASAS MANHAJ IMAM-IMAM AL-QIRAAT
Al-Qiraat memberi maksud satu ilmu yang membincangkan tentang kalimah-kalimah al-Quran dan keadaan kalimah-kalimah tersebut seperti panjang dan sebagainya. Ilmu al-Qiraat diasas oleh Imam-Imam Qurra’. Terdapat juga pendapat yang mengatakan ianya diasakan oleh Abu Umar Hafs bin Umar Al-Duri. ILMU Qiraat merupakan semulia-mulia ilmu kerana mempunyai kaitan yang rapat dengan al-Quran dan hukul mempelajari ilmu al-Qiraat adalah fardhu kifayah. Proses pengajaran dan pembelajaran ilmu al-Qiraat ini mestilah diambil secara bertalaqqi dan musyafahah daripada seorang guru yang sanadnya sampai kepada Rasulullah s.a.w. kerana Al-Quran dan al-Qiraat merupakan sunnah Muttaba’ ( yang diikuti ).
Terdapat dua toriq(jalan) yang menjadi panduan utama dalam disiplin ilmu al-Qiraat ini iaitu Toriq al-Syatibi( al-Qiraat Tujuh ) melalui matan حرز الأمانى ووجه التهانى dan Toriq al-Jazari( al-Qirrat sepuluh ) melalui matan طيبة النشر فى القرءات العشر . Toriq al-Syatibi dinamakan dengan الصغرى kerana periwayatan beliau terhadap turuq Qiraat adalah kecil dan sedikit, bermaksud ia tidak menyeluruh dan mendalam terhadap kesemua turuq Qiraat. Sementara toriq al-Jazari pula dinamakan dengan الكبرى kerana periwayatan beliau terhadap Turuq Qiraat adalah menyeluruh dan mencakupi semua Turuq, walaupun terdapat perbezaan diantara kedua-dua Toriq tersebut dari susur periwayatan Turuq masing-masing. Namun kedua-dua Toriq ini adalah betul dan sohih.(ruj: Abd. Jalal A.Manaf:DQ)
Di Malaysia khususnya,kaedah pembelajaran dan pengajaran ilmu tajwid lebih cenderung kepada Toriq al-Syatibi. Umat Islam di Malaysia membaca Qiraat حفص عن عاصم menggunakan Toriq al-Syatibi.
pembahagian Qiraat itu terbahagi kepad beberapa bahagian besar. Imam Ibnu al-Jazari mengkategorikan Qiraat itu kepada lima jenis :
1. Qiraat Mutawatir
Ia itu Qiraat yang diriwayatkan oleh satu kumpulan yang besar dan terselamat dari berlaku sebarang pendustaan, seperti Qiraat yang terdapat dalam Toriq al-Syatibi dan Toriq al-Jazari.
2. Qiraat Masyhur
iaitu Qiraat yang sah sanadnya tetapi tidak mencapai tahap mutawatir. Menepati kaedah Bahasa Arab dan membetuli salah satu Mushaf Uthmani, masyhur di kalangan Imam Qurra’ tetapi berlawanan jalan riwayatnya dengan Imam Tujuh dan ada setengahnya tidak.
3. Qiraat Aahad
Iaitu Qiraat yang sah sanadnya tetapi menyalahi kaedah Bahasa Arab atau bacaannya tidak masyhur di kalangan Imam Qurra’.
4. Qiraat Syazah
Iaitu Qiraat yang tiada sanadnya.
5. Qiraat Maudhu’
Iaitu Qiraat yang yang direka-reka yang bukan diambil dari Rasulullah s.a.w.
Qiraat Aahad, Qiraat Syaazah dan Qiraat Maudhu’ tidak boleh dibaca kerana ianya bukan dinamakan al-Quran walaupun sanadnya sahih seperti sanad Aahad, tetapi qiraat tersebut tidak terdapat dalam Rasm ‘Uthmani.
ISTILAH-ISTILAH PENTING
1. الصلـة
( صلة هاء الكنية ( ضمير Ia itu memanjangkan Ha’ Dhamir atau kata gantinama misalnya إنه . Jika sebelumnya berbaris hadapan, diwasalkan dengan huruf و . Jika sebelumnya berbaris dibawah diwasalkan dengan ي .
صلة ميم الجمع pula bermaksud memanjangkan mim Jama’, contohnya عليهم/إليكم diwasalkan dengan huruf و seperti terjadi عليهمو/اليكموا .
2. إدغام الكبير
Memasukan huruf yang pertama berbaris kepada huruf yang kedua juga berbaris dengan syarat tertentu, contohnya الرحيم
3. القصر
Menbaca huruf mad dengan kadar 2 harkat sahaja Contoh: ءادم
4. التوسـط
Membaca huruf mad antara mad dan Qasar atau memanjangkan huruf mad dengan kadar 4 harkat sahaja.
5. الإشباع
Memanjangkan suara dengan kadar tidak kurang dari 6 harkat. Contohnya: السماء
6. تثليث البدل
Mad badal boleh dibaca dengan 3 wajah wajah bacaan iaitu dengan 2, 4, dan 6 harkat ( bagi riwayat warsy sahaja ).
7. التسهيل
Menyebut bunyi diantara bunyi huruf Hamzah dan huruf mad. Contoh: ءأنذرتهم
Ketika berbaris di atas : antara Hamzah dan Alif
Ketika berbaris di bawah : antara Hamzah dan Ya’
Ketika berbaris di hadapan : antara Hamzah dan Wau
8. الإبدال
Iaitu diibdalkan( diganti) huruf ء kepada huruf mad menurut harakah sebelumnya. Jika sebelumnya berbaris diatas, diibdalkan kepada huruf ا , jika sebelumnya berbaris di bawah, diibdalkan kepada ي dan jika sebelumnya berbaris di depan, diibdalkan kepada و. Contoh:
يؤمنون / يومنون
9. إسقاط
Mengugurkan. Istilah ini biasanya digunakan pada bab Hamzah, samada Hamzah itu terdiri dari dalam dua kalimah atau dalam satu kalimah. Contoh : أوجاء أحد dibaca أو جا أحد.
10. إدخال
Iaitu memasukan alif ( ا ) antara dua Hamzah yang berbaris di atas, contoh : ءأنذر تهم
dan diantara Hamzah berbaris di atas dan di bawah: أئـــذا
11. نقـل
Iaitu dipindahkan harkat Hamzah kepada huruf sebelumnya, contohnya: من ءامن
12. الفتحـة
Iaitu membunyi huruf diantara Fathah Syadid dan Taqlil.
13. إمالة
Dikenali juga dengan Imalah Kubra iaitu sesuatu bunyi yang terhampir sekali dengan kasrah, contohnya: مجر ــها
14. تقليل
Dikenali juga dengan nama Imalah Sughra iaitu bunyi diantara Fathah dan Imalah.
15. ترقيق
Menipiskan bunyi huruf ra’
16. تفخيم
Menebalkan huruf ra’, contohnya: رسول الله
17. تغليــظ
Khusus untuk huruf Lam sahaja, menebalkan bunyi huruf Lam sebelumnya terdapat huruf isti’la’, contoh: الصلـوة/أظلم
18. الســكـت/سـكـتة
Iaitu memutuskan suara pada huruf bertanda sukun tanpa menarik nafas yang baru.
Ringkasan Imam-Imam Qiraat Dan Perawi-Perawi
Imam Nafi’
Perawi:
1. Qalun
2. Warsy
Imam Ibn Kathir
Perawi:
1. Al-Bazi
2. Qunbul
Imam Abu ‘Amru
Perawi:
1. Al-Duri
2. Al-Susi
Imam Ibn Amir
Perawi:
1. Hisyam
2. Ibn Zakwan
Imam ‘Asim
Perawi:
1. Syu’bah
2. Hafs
Imam Hamzah
Perawi:
1. Khalaf
2. Kallad
Imam Al-Kisaie
Perawi:
1. Abu al-Harith
2. Al-Duri
Imam Qiraat 7
1. Imam Nafi’ al-Madani
Beliau ialah Nafi’ bin Abdul Rahman bin Abi Nuaim. Gelaran mashur beliau ‘ Abu Ruaim ‘, berasal dari Asbahani, dilahir pada sekitar tahun 70H. Wafat di Madinah pada tahun 169H. Mempunyai ramai murid. Dua orang daripada mereka menjadi perawinya yang terkenal iaitu: Qalun( meninggal pd tahun 220H ) dan Warsy( meninggal pd tahun 197H).
2. Imam Ibn Kathir al-Makki
Beliau ialah Abdullah bin Kathir al-Makki, Gelaran mashur beliau Abu Ma’bad. Beliau dilahirkan di Makkah pada tahun 45H. Tergolong dalam zaman tabiin dan pernah berjumpa Abdullah bin Zubair, Abu Ayub Al-Ansari dan Anas bin Malik. Meninggal dunia pd tahun 120H di Makkah. Mempunyai ramai murid. Dua orang daripadnya mereka menjadi perawinya yang terkenal iaitu al-Bazi( meninggal pd tahun 250H ) dan Qunbul( meninggal pd tahun 291H ).
3. Imam Abu ‘Amru al-Bashri
Beliau adalah Zabban bin Al-Alaa’ bin Ammar Al-Basri. Dilahirkan di Makkah pada tahun 70H dan meninggal Dunia diKufah pada tahun 145H. Mempunyai ramai murid, dua daripada mereka menjadi perawinya dan terkenal iaitu Al-Duri( meninggal dunia pd tahun 246 )dan al-Susi ( meninggal pd tahun 261H ).
4. Imam Ibn ‘Amir al-Dimasyqi
Beliau adalah Abdullah Ibn Amir Al-Syami Al-Yahsobi. Seorang Qadhi di Damsyik dizaman Khilifah Al-Walid Ibnu Abdul Malik. Beliau merupakan seorang tabiin. Dilahirkan pada tahun 21H dan meninggal dunia di Damsyik pada hari ‘ Asyura ‘ pada tahun 118H. Mempunyai ramai murid, dua daripada mereka menjadi perawinya terkenal iaitu Hisyam( lahir pd tahun 153H dan meninggal dunia pd tahun 245H )dan Ibn Zakwan( lahir pd tahun 173H dan meninggal pd tahun 242H ).
5. Imam ‘Asim al-Kufi
Beliau adalah ‘Asim bin bin Abdullah (Abi al-Najud) binBahdalah al-Asadi dan digelar Abu Bakar. Beliau juga dari kalangan tabiin. Meninggal dunia pd tahun 127H. Mempunyai ramai murid, dua daripada mereka menjadi perawinya yang terkenal iaitu Syu’bah( lahir pd tahun 95H dan meninggal pd tahun 193H )dan Hafs( lahir pd tahun 90H dan meninggal dunia pd tahun 180H ).
6. Imam Hamzah
Beliau adalah Hamzah bin Habib bin Ummarah Al-Ziati. dan mendapat gelaran Abu Ummarah. Beliau juga seorang ahli perniagaan yang kuat beribadat dan warak. mempunyai ramai murid dua daripada mereka menjadi perawinya yang mashur iaitu Khalaf ( meninggal dunia pd tahun 229H )dan Khallad( meninggal dunia pd tahun 220H ).
7. Al-Kisa’i
Beliau adalah Abu al-Hassan Ali bin Hamzah dan pakar dalam ilmu nahu. Beliau mendapat gelaran Kisa’i kerana ketika melakukan ihram beliau mengenakan pakaian kebesaran ( kisa ). Dilahirkan pd tahun 119H dan meninggal dunia di Ranbawaih pada tahun 189H. mempunyai ramai murid, dua daripada mereka menjadi perawinya yang terkenal iaitu Abu al-Harith ( meninggal pd yg sama 240H) dan Al-Duri ( meninggal dunia pd tahun 246H ).
50 SIFAT
SIFAT-SIFAT ALLAH BESERTA DALILNYA
1. Wujud (Ada) lawannya ‘Adam (Tidak ada)
Dalil ‘Aqli : Karena ada ciptaan-Nya, Dalil Naqli : Surat Ar-Ro’du ayat 16:
{قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ … قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (16)} [الرعد: 16]
16. Katakanlah: “Siapakah Tuhan langit dan bumi?” Jawabnya: “Allah”. …..” Katakanlah: “Allah adalah Pencipta segala sesuatu dan Dia-lah Tuhan yang Maha Esa lagi Maha Perkasa”.
2. Qidam (Terdahulu/Tak berawal) lawannya Hudust (Baru/Ada awalnya)
Dalil ‘Aqli : Seandainya Allah hudust (ada awalnya) pasti Allah membutuhkan yang menciptakan, dan itu mustahil bagi Allah.
Dalil Naqli : Surat Al-Hadid ayat 3:
{هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ} [الحديد: 3]
Dialah yang Awal dan yang akhir.
3. Baqo (Kekal/Tiada akhirnya) lawannya Fana (Rusak/Musnah)
Dalil ‘Aqli : Seandainya Allah fana (rusak atau tidak kekal) pasti Allah Hudust, dan itu mustahil.bagi Allah
Dalil Naqli : Surat Ar-Rahman ayat 27:
{وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (27) } [الرحمن: 28]
Dan tetap kekal Dzat Tuhanmu yang mempunyai kebesaran dan kemuliaan.
4. Mukholafatu Lilhawadist (Berbeda dengan makhluknya) lawannya Mumatsalatu Lilhawadist (Menyerupai makhluknya)
Dalil ‘Aqli : Seandainya Allah Mumatsalah (menyerupai makhluk) maka Allah tidak ada bedanya dengan makhluk, dan itu mustahil.
Dalil Naqli : Surat Asy-Syuro ayat 11:
{لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ } [الشورى: 11]
tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia,
5. Qiyamuhu Binafsihi (Berdiri dengan Dzatnya sendiri) lawannya Ihtiyaj (Membutuhkan)
Dalil ‘Aqli : Seandainya Allah Ihtiyaj (membutuhkan tempat atau pencipta) maka Allah “sifat”.Seperti warna putih(sifat), membutuhkan benda(untuk tempat), apa bila benda itu hilang maka warna putihpun akan ikut hilang. Dan itu mustahil bagi Allah.
Dalil Naqli : Surat Al-Ankabut ayat 6:
إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ العنكبوت: 6
Sesungguhnya Allah benar-benar Maha Kaya (Tidak memerlukan sesuatu) dari semesta alam.
6. Wahdaniyyat (Esa/Tunggal) lawannya Ta’addud (Lebih dari satu)
Dalil ‘Aqli : Seandainya Allah Ta’addud (tidak tunggal) maka tidak akan ada ciptaanNya, karena apabila Allah ada dua tentu mereka akan berbagi pendapat, dan itu mustahil. Maka tidak mungkin Allah Ta’addud.
Dalil Naqli : Surat Al Ikhlas
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4)
1. Katakanlah: “Dia-lah Allah, yang Maha Esa.
2. Allah adalah Tuhan yang bergantung kepada-Nya segala sesuatu.
3. Dia tiada beranak dan tidak pula diperanakkan,
4. Dan tidak ada seorangpun yang setara dengan Dia.”
7. Qudrat (Berkuasa atas segala sesuatu) lawannya ‘Ajzu (Lemah/Tidak bisa berbuat apa – apa)
Dalil ‘Aqli : Seandainya Allah ‘Ajzu (tidak bisa apa-apa) pasti tidak akan pernah ada ciptaanNya, dan itu mustahil bagi Allah.
Dalil Naqli : Surat Al Baqoroh ayat 20:
إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [البقرة: 20]
Sesungguhnya Allah berkuasa atas segala sesuatu.
8. Irodat (Berkehendak) lawannya Karohah (Terpaksa)
Dalil ‘Aqli : Seandainya Allah Karohah (terpaksa) pasti Allah ‘Ajzu(lemah). Dan itu mustahil.
Dalil Naqli : Surat Hud ayat 107:
إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ هود: 107
Sesungguhnya Tuhanmu Maha Pelaksana terhadap apa yang dia kehendaki.
9. ‘Ilmu (Maha Mengetahui) lawannya Jahl (Bodoh)
Dalil ‘Aqli : Seandainya Allah jahal (Bodoh) pasti Allah tidak Irodat(tidak berkehendak karena bodoh), dan itu mustahil.
Dalil Naqli : Surat Al Baqoroh ayat 231:
وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
Dan ketahuilah bahwasanya Allah Maha mengetahui segala sesuatu.
10. Hayat (Hidup) lawannya Maut (Mati)
Dalil ‘Aqli : Seandainya Allah Maut (Mati) pasti Allah tidak Qudrat, Iradat dan tidak ‘Ilmu, dan itu mustahil.
Dalil naqli : Surat Al Baqoroh ayat 255:
اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ البقرة: 255
Allah, tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan dia yang hidup kekal lagi terus menerus mengurus (makhluk-Nya)
11. Sama’ (Maha Mendengar) lawannya Shomam (Tuli)
Dalil ‘Aqli : Tidak masuk akal apabila Allah tidak mendengar.
Dalil Naqli : Surat Asy Syuro ayat 11:
وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ الشورى: 11
dan Dia-lah yang Maha mendengar dan Melihat.
12. Bashor (Maha Melihat) lawannya ‘Amaa (Buta)
Dalil ‘Aqli : Tidak masuk akal apabila Allah tidak melihat
Dalil Naqli : Surat Asy Syuro ayat 11:
وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ الشورى: 11
dan Dia-lah yang Maha mendengar dan Melihat.
13. Kalam (Berfirman) lawannya Bukmu (Tidak berfirman/tidak bisa berbicara)
Dalilnya dalam surat An-Nisa ayat 164:
وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا النساء: 164
dan Allah Telah berbicara kepada Musa dengan langsung
14. Qodiron lawannya ‘Ajizan
Dalilnya sama dengan dalil sifat Qudrot
15. Muridan lawannya Karihan
Dalilnya sama dengan dali sifat Irodat
16. ‘Aliman lawannya Jahilan
Dalilnya sama dengan dalil sifat ‘Ilmu
17. Hayyan lawannya mayyitan
Dalilnya sama dengan dalil sifat hayat
18. Sami’an lawannya Ashomma
Dalilnya sama dengan sifat Sama’
19. Bashiron lawannya A’maa
Dalilnya sama dengan dalil sifat Bashor
20. Mutakaliman lawannya Abkama
Dalilnya sama dengan dalil sifat Kalam
SIFAT YANG 20(duapuluh) TERBAGI 4(empat)
وجود Shifat Nafsiyyah yaitu Shifat
disebut Nafsiyyah:
لأنها لا تدل على معنى زائد على نفس الذات (فتح المجيد ص 37)
Karena tidak menunjukan pada ma’na yang lebih dari Dzat
قدم، بقاء، مخالفة للحوادث، قيامه بنفسه، وحدانية
Shifat Salbiyyah ada 5(lima)
لأنها دلت على سلب ما لا يليق به تعالى (فتح المجيد ص 37)
Disebut Salbiyyah
Karena menunjukan pada tidak adanya hal yang tidak pantas kepada Allah
Shifat Ma’ani ada 7(tujuh)
قدرة، ارادة، علم، حياة، سمع، بصر، كلام.
وهي وجودية بحيث لو كشف الحجاب ارؤيت او سمعت (تجان الدراري ص9)
Shifat Ma’ani itu Wujudy (betul-betul ada) kalau sekiranya dibuka hijab maka tentu bisa dilihat atau didengar
Shifat Ma’nawiyyah ada 7(tujuh)
قادرا، مريدا، عالما، حيا، سميعا، بصيرا، متكلما.
وهي أمور إعتبارية (تجان الدراري ص9)
Shifat Ma’nawiyyah itu hal-hal yang berkaitan ( dengan Shifat Ma’ani)
SIFAT JAIZ BAGI ALLAH
Artinya: “Mungkin bagi Allah menciptakan atau tidak menciptakan makhluk”.
Dalil ‘Aqli : Seandainya bagi Allah wajib atau mustahil menciptakan makhluk (Mumkinat), maka setiap apapun yang jaiz (mungkin) pasti akan jadi wajib dan jadi mustahil. Dan itu mustahil bagi Allah.
Dalil Naqli : Surat Ibrahim ayat 19:
إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ إبراهيم: 19
jika dia menghendaki, niscaya dia membinasakan kamu dan mengganti(mu) dengan makhluk yang baru
SIFAT- SIFAT PARA ROSUL BESERTA DALILNYA
1. Shidiq (Benar) lawannya Kadzib (Bohong)
Dalil ‘Aqli : Seandainya Para Rosul Kadzib pasti Khobar (Wahyu) dari Allah pun bohong, dan itu mustahil.
Dalil Naqli : Surat Al Ahzab ayat 22:
وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ الأحزاب: 22
Dan tatkala orang-orang mukmin melihat golongan-golongan yang bersekutu itu, mereka Berkata : “Inilah yang dijanjikan Allah dan Rasul-Nya kepada kita”. dan benarlah Allah dan Rasul-Nya..
2. Amanah (Terpercaya) lawannya Khiyanah (Berkhianat)
Dalil ‘Aqli : Seandainya para Rosul Khianah dengan melakukan pekerjaan yang diharamkan atau yang dimakruhkan oleh Allah, maka kita diperintahkan untuk melakukan yang diharamkan dan dimakruhkan, dan itu mustahil.
Dalil Naqli : Surat Al Ahzab ayat 21:
لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا الأحزاب: 21
Sesungguhnya Telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik
3. Tabligh (Menyampaikan) lawanya Kitman (Menyembunyikan)
Dalil ‘Aqli : Seandainya para Rosul Kitman artinya menyembunyikan semua yang wajib disampaikan pada seluruh makhluk, pasti kita diperintahkan juga untuk menyembunyikan ilmu, dan itu mustahil. Karena barang siapa yang menyembunyikan ilmu maka dia dilaknat oleh Allah SWT.
Dalil Naqli : Surat Al Maidah ayat 92:
وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ المائدة: 92
Dan taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kamu kepada Rasul-(Nya) dan berhati-hatilah. jika kamu berpaling, Maka Ketahuilah bahwa Sesungguhnya kewajiban Rasul kami, hanyalah menyampaikan (amanat Allah) dengan terang.
4. Fathonah (Cerdas) lawannya Baladah (Bodoh)
Dalil ‘Aqli : Seandainya para Rosul Baladah, pasti para Rosul tidak akan mengalahkan musuh-musuhnya dalam mengadu atau beradu argumen, sedangkan para Rosul sudah terbukti bisa mengalahkan musuh-musuhnya , jadi mustahil para Rosul Baladah atau Bodoh.
Dalil Naqli : Surat Al An’am ayat 83:
وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ
Dan Itulah hujjah kami yang kami berikan kepada Ibrahim untuk menghadapi kaumnya.
SIFAT JAIZ BAGI PARA RASUL
Yaitu sifat “A’rodul Basyariyah”. Artinya sifat kemanusiaan, seperti para Rosul makan, minum, nikah, dan sakit.
Dalil ‘Aqli : Karena para sahabat suadah menyaksikan secara langsung para Rosulnya makan, minum, tertidur, nikah dan pernah sakit. Tapi sifat-sifat kemanusiaan itu tidak mengurangi martabat keRosulan malah menambah tingginya derajat para Rosul.
Dalil Naqli : Surat Al-Kahfi ayat 110:
قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ
Katakanlah: Sesungguhnya Aku Ini manusia biasa seperti kamu, yang diwahyukan kepadaku: “Bahwa Sesungguhnya Tuhan kamu itu adalah Tuhan yang Esa”.
NAMA-NAMA RASUL YANG WAJIB DIKETAHUI
Nabi Adam
Nabi Idris
Nabi Nuh
Nabi Hud
Nabi Soleh
Nabi Ibrahim
Nabi Luth
Nabi Ismail
Nabi Ishak
NabiYaakob
Nabi Yusuf
Nabi Ayyub
Nabi Syu’aib
Nabi Zulkifli
Nabi Musa
Nabi Harun
Nabi Daud
NabiSulaiman
Nabi Ilyas
Nabi Ilyasa’
Nabi Yunus
Nabi Zakaria
Nabi Yahya
Nabi Isa
Nabi Muhammad
DALIL WAJIB BERIMAN KEPADA RASUL
Firman Allah SWT:-
آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ البقرة: 285
Rasul telah beriman kepada Al Quran yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya, demikian pula orang-orang yang beriman. semuanya beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya dan rasul-rasul-Nya.
{ وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (83) وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ (86) } [الأنعام: 83 - 87]
KEWAJIBAN BERIMAN KEPADA RASUL
Setiap orang Islam wajib beriman dengan rukun Iman yang keempat.Siapa yang tidak mempercayai atau tidak beriman kepada rasul boleh menyebabkan
imannya rosak.Orang yang mentaati rasul bererti mentaati Allah SWT.
WALLAHU A’LAM
Alhamdulillah itulah ringkasan Aqoi’d iman yang 50 besrta dalil-dalilnya, Kesimpulannya: 20 yang wajib bagi Allah, 20 yang mustahil bagi Allah, 1 yang jaiz bagi Allah. 4 yang wajib bagi para Rosul, 4 yang mustahil bagi para Rosul dan 1 yang jaiz bagi para rosul.
Assalamualaikum Wr,Wb.Info HBH (Halal Bi Halal) Al-Hikmah: insyaallah akan diselenggarakan pada hari Minggu, Tgl 07 September 2014, pukul 09.00 s/d selesai, tempat dikediaman Ki Edy Bunar (Mantu abah H.Syaki) Sukajami-Cisoka-Tangerang-Banten.diharapkan kehadirannya bagi rekan2 dimanapun berada dan partisifasi anda membantu demi kelancaran acara tsb.untuk donasi silahkan (Bank BRI KC BALARAJA norek: 043701001506509 a/n Agus Wahyudin)....Agus Wahyudin HMS, SH./Ua el-shakiey (Ketua Pelaksana HBH)
INNALILLAHIWAIINAILAIHIROJIUN..Takziah diucapkan pd keluarga besar al hikmah atas kepulangan ke rahmatullaah guru besar Al-Hikmah KH. ISKANDAR HMS BIN H.ISMAIL.Di mohon untuk ke ikhlasan surah Al-Fatihah dan yasin utk beliau semoga rohnya dicucuri rahmat..terima kasih pd beliau yg slama ini membinmbing dan memberikan segala ilmunya pd kita.sebesarnya dari kami keluarga besar al hikmah malaysia turut berdukacita atas pemergian beliau yg sebentar td mendapat khabar koma dirumah dan menghembuskan nafasnya yg terakhir.
AL FATIHAH..
Video pendek penggunaan al hikmah bg menjauhkan lalat dgn digariskan pd meja makan dipenuhi lalat dan diisikan dgn pendinding maka lalat tidak dpt memasuki daerah garisan melainkan berada pd sebelah meja sahaja.
Takziah diucapkan kepada komandan muda Al Hikmah Agus Wahyudin serta keluarga atas pemergian ibu tercintanya ibu Rumsyiah binti hj.Aswari atau isteri kpd guru besar al hikmah almarhum KH M.Syaki Abdussyukur.takziah dan turut berdukacita kami sekalian perawat,ikhwan dan akhwat di malaysia.
Makna syahadat : محمد ر سو ل ا لله
Rukun Syahadatain
Rukun : لا اله الا الله
Laa ilaaha illallah mempunyai dua rukun:
An-Nafyu atau peniadaan: “ لاَ إِلـهَ ” membatalkan syirik dengan segala bentuknya dan mewajibkan kekafiran terhadap segala apa yang disembah selain Allah.
Al-Itsbat (penetapan): “ إِلاَّ الله ” menetapkan bahwa tidak ada yang berhak disembah kecuali Allah dan mewajibkan pengamalan sesuai dengan konsekuensinya.
Makna dua rukun ini banyak disebut dalam ayat Al-Qur'an, seperti firman Allah Subhannahu wa Ta'ala :
“ إِلاَّ الله ”. Begitu pula firman Allah Subhannahu wa Ta'ala kepada Nabi Ibrahim Alaihissalam :
Firman Allah Subhannahu wa Ta'ala, "Sesungguhnya aku berlepas diri" ini adalah makna nafyu (peniadaan) dalam rukun pertama. Sedangkan perka-taan, "Tetapi (aku menyembah) Tuhan yang menjadikanku", adalah makna itsbat (penetapan) pada rukun kedua.
"Sesungguhnya aku berlepas diri terhadap apa yang kamu sem-bah, tetapi (aku menyembah) Tuhan yang menjadikanku ...". (Az-Zukhruf: 26-27)Firman Allah, "siapa yang ingkar kepada thaghut" itu adalah makna dari “ لاَ إِلـهَ ” rukun yang pertama. Sedangkan firman Allah, “dan beriman kepada Allah” adalah makna dari rukun kedua,"Karena itu barangsiapa yang ingkar kepada thaghut dan beri-man kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepa-da buhul tali yang amat kuat ..." (Al-Baqarah: 256)
Yaitu mengakui secara lahir batin bahwa beliau adalah hamba Allah dan RasulNya yang diutus kepada manusia secara keseluruhan, membenerkan ucapannya, menjauhi larangannya, dan tidak menyembah Allah kecuali dengan apa yang disyari’atkan.
Makna Syahadat لااله الاالله
Yaitu beri'tikad (berkeyakinan sepenuh hati, tidak ragu2 sedikitpun) dan berikrar (diucapkan oleh lisan, dibenarkan oleh hati dan diaplikasikan oleh seluruh anggota tubuh) bahwasanya tidak ada yang berhaq disembah dan menerima ibadah kecuali Allah Subhannahu wa Ta'ala menta'ati hal tersebut dan mengamalkannya (diaplikasikan, dibuktikan oleh amal ibadah yang nyata sesuai syariat yang dibawa oleh Nabi Muhammad saw)
Laa ilaaha, menafikan (meniadakan, menghilangkan) hak penyembahan dari selain Allah, siapa pun orangnya.
Illallah, adalah penetapan hak Allah semata untuk disembah.
Makna kalimat ini (LAA ILAAHA ILLALLAH) secara ijmal (global) adalah, "Tidak ada sesembahan yang hak selain Allah".
Khobar “ لاَ ” harus ditaqdirkan “ بِحَقِّ ” (yang haq),
tidak boleh ditaqdirkan dengan “ مَوْجُوْد ” (ada).
Karena ini menyalahi kenyataan yang ada, sebab tuhan yang disembah selain Allah banyak sekali. Hal itu akan berarti bahwa menyembah tuhan-tuhan tersebut adalah ibadah pula untuk Allah. Ini Tentu ke-bathilan yang nyata.
Kalimat “ لاَ إِلـهَ إِلاَّ الله ” telah ditafsiri dengan beberapa penafsiran yang bathil, antara lain:
• “ لاَ إِلـهَ إِلاَّ الله ” artinya:
"Tidak ada sesembahan kecuali Allah",
Ini adalah bathil, karena maknanya: Sesungguhnya setiap yang disembah, baik yang hak maupun yang batHil, itu adalah Allah.
• “ لاَ إِلـهَ إِلاَّ الله ” artinya:
“Tidak ada pencipta selain Allah”.
Ini adalah sebagian dari arti kalimat tersebut.Akan tetapi bukan ini yang dimaksud, karena arti ini hanya mengakui tauhid rububiyah saja, dan itu belum cukup.
• “ لاَ إِلـهَ إِلاَّ الله ” artinya:
“Tidak ada hakim (penentu hukum) selain Allah”.
Ini juga sebagian dari makna kalimat “ لاَ إِلـهَ إِلاَّ الله ”.
Tapi bukan itu yang dimaksud, karena makna tersebut belum cukup. Sedangkan tafsir yang benar menurut salaf dan para muhaqqiq (ulama peneliti)
“ لاَ مَعْبُوْدَ بِحَقِّ إِلاَّ الله ”
"tidak ada sesembahan yang hak selain Allah"
Berikut adalah jadual latihah dan ceramah teknik penggunaan ilmu al hikmah oleh KYAI HAJI ISKANDAR di MABES CISOKA.Bagi ikhwan/akhwat al hikmah malaysia yg mempunyai masa blh ke mabes di cisoka indonesia utk mengikuti khusus penggunaan al hikmah.
beberapa penjelasan alhikmah menurut abah haji iskandar..
ilmu alhikmah bukan ahli hikmah, bukan hizib, bukan aufak.bkn ilmu kontak.ilmu alhikmah adalah sirrullah.
alhikmah yang bergerak di perut adalah " lailahailallah "alhikmah yang bergerak di tangan adalah " muhammadarasulullah "karena tangan adalah utusan..alhikmah sangat mudah.. cukup dengan menyebutkan nama Allah dan mengeraskan perut itu sudah merangkumi segala tujuan..seperti untuk menghindari yang berniat jahat atau untuk perubatan...
Mampu mengeraskan perut adalah tolak ukur para ikhwan/akhwat adalah tergantung seberapa optimal nya dia mengeraskan perut.. ketika dia mampu mengeraskan perut bagaikan batu.. berbicara dan bernafas tidak terganggu, badan tidak kaku.. maka cara mengeraskan perut nya sudah maksimum...
Kalau menurut al marhum abah haji syaki.. kita di tuntut untuk mampu mengeraskan perut sambil menganggukan kepala...oleh karena itu para ikhwan di tuntut untuk membiasakan mengeraskan perut..selain untuk melatih kekerasan tetapi juga untuk menghindari bahaya-bahaya yang akan muncul..misalkan ketika sedang minum atau makan mengeraskan perut.. jika dalam makanan atau minuman terdapat racun/santau maka gelas atau piringnya akan pecah.. sedangkan bagai mana jika bahan gelas atau piring nya bukan dari kaca?.. maka otomatik makanan atau minuman itu tidak akan mampu kita ambil...bahkan ketika para ikhwan di pukul kemudian dia mengeraskan perut tetapi yang memukul belum emosi/marah benar sehingga tidak terpelanting dan ikhwan tetap terpukul.. maka pukulan itu tidak akan membahayakan ikhwan tsb.
Tekniknya sangat mudah... karena hanya dengan mengeraskan perut dan menyebutkan nama Allah... atau Allahu akbar..oleh karena itu zaman almarhum abah haji syaki dulu para perawat selalu di tekankan untuk mendidik para ikhwan dalam mengeraskan perut terlebih dahulu disamping memperbanyak zikir..
Banyak sekali penjelasan para ahli metafizik mengenai hubungan perut dan kekuatan tenaga dalam.... atau tenaga metafizik..yang jelas manusia kelemahan terbesarnya adalah di perut kerna disitu terletaknya nafsu utk hidup akan tetapi disitu pula lah terdapat kekuatan yang sangat besar.
Dan bagi wanita/ahwat pula cukup dengan hanya menggerakkan perut atau badan sudah bersamaan dgn kekuatan kerasan perut lelaki..mari kita tonton video penggunaan al hikmah oleh wanita..
Latihan bersama komandan muda al hikmah di mabes cisoka.agus wahyudin hms aka ua elsyakiey..
Lencana sulam benang emas utk dijahitkan pada baju,songkok,jaket,surban,kain,seluar atau beg
Diisikan dgn kekuatan al hikmah bg syariat insyallah
-perubatan
-pendinding zahir dan batin
-pemanis
-pengasih
-penarik
-aura positif
-tiada pantang
-kekuatan pukulan
-pembisa
-kebal darurat/keselamatan
-menyebabkan musuh zahir atau batin terpelanting ketika menyerang dgn niat jahat atau keadaan marah
Berminat blh menghubungi pihak kami.
Cincin akik yg telah dirajah dibahagian belakangnya bersaiz 21.
Diisikan dgn kekuatan al hikmah bg syariat insyallah
-perubatan
-pendinding zahir dan batin
-pemanis
-pengasih
-penarik
-aura positif
-tiada pantang
-kekuatan pukulan
-pembisa
-kebal darurat/keselamatan
-menyebabkan musuh zahir atau batin terpelanting ketika menyerang dgn niat jahat atau keadaan marah
Berminat blh menghubungi pihak kami.
